"Vou vender suas meninas no mercado", Abubakar Shekau

De tempos em tempos na vida de uma sociedade, um episódio ou uma série de episódios chocar o sistema social e traz à tona há muito supurada feridas que precisam de resolução. O seqüestro de mais de 300 jovens ea depravação daqueles que proclamou que esses jovens seria vendido como escravo sexual são uma das tais episódios. A declaração de Abubakar Shekau sobre a venda de meninas no mercado trouxe as profundas contradições da sociedade nigeriana e pediu uma resolução firme e clara das questões de escravidão, exploração, violência sexual, opressão masculina ea manipulação da religião para servir as necessidades de particular seções dos saqueadores e fanáticos da Nigéria. Em resposta ao seqüestro, um movimento global iniciado por mulheres na Nigéria tem se concentrado em questões de terrorismo sexual, masculinidade deformado e ao tráfico de mulheres internacionalmente. Este movimento mobilizou sob a bandeira do # Traga de volta a nossa meninas, abriu novos caminhos para a mobilização política. A nova coalizão é liderada por mulheres e tem o potencial de servir como base para um novo modo de política na Nigéria e outros países africanos.

O extremismo religioso e intolerância, referido como o fundamentalismo islâmico, ganhou força no norte da Nigéria desde o início do século entre alguns seguidores da fé islâmica. Estes fundamentalistas distorcem os ensinamentos do Islã. Representam-se como anti-imperialistas oposição influências culturais ocidentais, enquanto procuram instituir a lei islâmica, incluindo os códigos rígidos de comportamento. Mulheres na Nigéria foram afetados negativamente por este resort para o fundamentalismo. O fundamentalismo religioso (seja cristão, hindu, islâmica ou judaica) é fundada na opressão e humilhação das mulheres.

No passado, os elementos dominantes têm politizado religião e etnia para desviar e confundir os povos da Nigéria. A oligarquia no norte da Nigéria levou a politização da religião a um ponto em 12 estados do norte estão agora sob a lei islâmica. Boko Haram eram peões em um jogo de sangue frio para controlar o estado, na Nigéria. Iniciado em 2002, o movimento explodiu na sociedade após a morte do Presidente Yar 'Adua, em 2010. Os peões já fizeram o além dos limites toleráveis de violência e até mesmo os antigos patrocinadores do Boko Haram agora denunciar o sequestro das meninas.

Será discutido aqui que a luta contra a Boko Haram não requer simplesmente tropas, mas um novo modo de política onde os povos da sociedade acreditam que eles têm uma participação, especialmente os jovens. É aqui onde as tradições da mobilização das mulheres de base será decisivo. Mulheres nigerianas das classes produtoras têm uma rica história de resistência a todas as formas de fundamentalismo. Quando eles agitar pode haver um efeito cascata sobre a política da sociedade. Esta foi a experiência dos 1.929 levantes das mulheres que estabelecem as normas para a cooperação contra o colonialismo na Nigéria e na África Ocidental. Planejadores antecedência para o capital global são muito conscientes da tenacidade de mulheres nigerianas.

A Nigéria é uma sociedade em que as questões da paz, estabilidade e prosperidade estão claramente ligados à construção de uma sociedade secular livre de fanáticos religiosos. Patriarcas procurará trazer esta dinâmica sob a guerra contra o terror. Todas as forças progressistas terão agora de entrar na água para se opor tanto Boko Haram e os estados que forneceram as condições favoráveis para o crescimento de elementos de terror, como Boko Haram.

ESCRAVIDÃO SEXUAL, TERRORISMO SEXUAL E O CONTEXTO DO SEQUESTRO

Quando Abubuka Shekau, líder autoproclamado do Boko Haram, apareceu no You Tube em 4 de maio e declarou "Eu vou vender suas meninas no mercado," aqueles que se lembravam os horrores da escravidão foram horrorizado com o nível de atraso que tinha ultrapassado esses elementos da sociedade nigeriana. Este grupo assumiu a responsabilidade pelo sequestro de 278 meninas com idade entre 16 e 18 anos a partir da Escola Secundária Meninas Governo em Chibok rural, estado de Borno, no norte da Nigéria. Shekau ameaçou vender as meninas como escravas e casá-las porque "Deus me instruiu a vendê-los, eles são suas propriedades e vou executar suas instruções.
Ele ainda proclamou: "Eu vou me casar com qualquer mulher que é de doze anos de idade, e se ela é mais jovem, eu vou casar com ela para fora com a idade de nove anos. Você está em perigo. Eu sou o único que capturou todas aquelas meninas e vai vender todos eles. A escravidão é permitido na minha religião, e eu vou capturar as pessoas e torná-los escravos. Estamos a caminho de Abuja e vamos também visitar o sul. Eu vou matar todos os imãs e outros clérigos islâmicos na Nigéria, porque eles não são muçulmanos desde que siga a democracia ea Constituição. Ele é Deus que nos instruiu, até que mergulhe no chão da Nigéria com sangue cristão, e os chamados muçulmanos contradizendo o Islã. Vamos matar e me pergunto o que fazer com seus corpos cheirosos. Esta é uma guerra contra os cristãos e da democracia e sua constituição. "

Estas palavras enviou um frio na espinha de cidadãos decentes em todas as partes do globo. O que a religião que ele estava se referindo ao que as sanções a escravidão no século XXI? O tráfico sexual ea exploração de jovens tem vindo a aumentar nos últimos vinte anos. No mesmo período, as campanhas contra as modernas formas de escravidão trouxe à tona como o neoliberalismo tem proporcionado o clima social e intelectual para fazer trabalho forçado 'normal'. Sabemos que é a religião do fundamentalismo econômico que deu ao verde luz de condições escravistas semi em todas as partes do mundo.

Homens nigerianos e mulheres das classes produtoras sofrem com o terrorismo econômico do fundamentalismo de mercado. Este terrorismo é definido por EUSI Kwayana da seguinte forma:

"A colocação do ser humano em uma situação em que eles estão sem esperança, espaço, defesa adequada, meios de fuga e sobrevivência ou meios de superar perigo real ou ameaçador, ameaça ou força opressora é a própria definição de terror, que tem não só um físico, mas também um elemento mental. "

Durante todo o hemisfério sul, os pobres têm sofrido desde o terrorismo das políticas de ajuste estrutural das instituições de Bretton Woods. O governo nigeriano instituiu as políticas do Banco Mundial, para que haja a ausência de serviços básicos, como a prestação de cuidados de saúde, água potável, saneamento, educação decente e relevante, moradia e alimentação para os pobres. É a inflexibilidade deste fundamentalismo de mercado que aumenta a insegurança na sociedade, entre muitos homens pobres que são deixadas marginalizadas e inseguras. Terrorismo econômico ataca o orgulho masculino em comunidades onde as estruturas de solidariedade social coletiva se rompem. Os homens que são criados sob a ideologia do patriarcado são vulneráveis nas condições de terrorismo econômico porque, em seu sentido de sua humanidade, eles devem ser dos provedores "para suas famílias.

Este patriarcado e masculinidade é intensificado em uma condição de aumento da pobreza e da exploração quando os machos africanos são apanhados no fundo da divisão global do trabalho. Estes homens são socializados a considerar-se como provedores e como chefes de família, mas não pode fornecer para a reprodução social de suas famílias. Cada vez mais, os fardos de cuidados, educação e prestação de incumbam de saúde para as mulheres pobres como o estado cortar gastos sociais no período de ajustamento estrutural. Ataques fundamentalismo econômico masculino orgulho e nesta situação grupos como Boko Haram recruta crédulos jovens do sexo masculino. O seqüestro das meninas reforça sua falsa sensação de masculinidade, causando estragos na sociedade em geral, com o estupro e desumanização das meninas.

A violência e os assassinatos de Boko Haram é apenas o sinal agora visível da violência cotidiana contra os pobres e marginalizados em todas as partes da Nigéria. Neste país rico em petróleo as condições de vida é insuportável, exceto para o nigeriano 'um por cento'. Outra dez por cento luta nos interstícios deste sistema social para viver a vida da classe média da Nigéria, enquanto cerca de 20 por cento da população tem uma constante salário mínimo. Nesta condição das desigualdades maciças e violência estrutural, extremistas religiosos no Norte ir mais longe para garantir que a violência da perseguição, a fome, e longas horas de trabalho não remunerado são incorporadas ao enfraquecimento dos oprimidos, especialmente as mulheres. A violência de gênero, violência sexual, violência doméstica, estupro, purdah, casamentos de crianças, violação e outras formas de abuso são abundantes nas comunidades onde o não há nenhuma liderança clara para combater a masculinidade deformada.

As mulheres foram acusadas de adultério, ao menor capricho, e março 2002 Amina Lawal foi acusado de adultério. Ela foi então condenada à morte por apedrejamento por um tribunal da Sharia para ter um filho fora do casamento. É raro que se ouve de homens que cometem adultério. Gravidez fora do casamento constitui prova suficiente para uma mulher a ser condenada por adultério, segundo alguns estados nigerianos que se aplicam a lei islâmica. Dois casos em 2002, em particular, envolvendo mulheres acusadas de adultério, que foram condenados à morte por apedrejamento, trouxe condenação internacional. Apesar de suas convicções foram posteriormente derrubados, o estrago estava feito. Centenas de pessoas perderam a vida em confrontos inter-religiosos entre cristãos e muçulmanos radicais em Kaduna e Kano Estado como um resultado direto de decisões controversas.

No entanto, longe de ser humilhado, as mulheres pobres e de base da Nigéria ter usado sua inteligência e conhecimento para sobreviver e lutar para manter corpo e alma juntos. Sob o regime do general Ibrahim Badamasi Babangida, sua esposa tinha tentado usar sua posição como esposa da ditadura militar para diminuir as possibilidades de as mulheres a organizar de forma autônoma e independente, buscando cooptar o movimento das mulheres e criar uma frente chamada 'vida melhor para mulheres rurais. "Neste mundo de cooptação, os extremistas religiosos entraram para tentar controlar os corpos e mentes das mulheres.

No passado 30 anos fundamentalismo da variante cristã e islâmica surgiram na Nigéria, com a tarefa específica de embotamento da capacidade de organização das mulheres da sociedade. Boko Haram tem desenvolvido este fundamentalismo ao seu nível máximo e criou as condições para um ponto de viragem na organização política na Nigéria contra todas as formas de escravidão. O seqüestro levou a questão ao nível internacional ea liderança política nigeriana não podia mais "gerenciar" os horrores da insurgência dentro dos limites da competição política.

A sucessão de ditaduras na Nigéria gerou uma aliança enorme anti-ditadura e, após a década de oitenta, o Chefe MKO Abiola (uma pessoa de negócios proeminente que tinha feito milhões), se juntou à cruzada anti-militar e colocou-se à frente do processo eleitoral concurso em 1993. Abiola também tinha trabalhado dentro do corpo continental Africano mais amplo para trazer à tona a discussão de formas passadas e presentes de escravidão, tornando-se presidente do Grupo de Personalidades Eminentes pelas Reparações, da Organização de Unidade Africano. Abiola foi eleito Presidente da Nigéria, em 1993, nas eleições de 12 de junho e tinha a si mesmo e Nigéria compromete a reparar os danos da escravidão. Abiola nunca foi capaz de assumir o poder na Nigéria. Houve um golpe de Estado. As eleições foram anuladas pelos militares, Abiola foi preso e cinco anos depois, "morreu" em circunstâncias misteriosas em julho de 1998. Milhões de jovens na Nigéria foram privados das idéias de justiça reparadora e as condições do Holocausto Preto que inspirou radical Pan Africanismo . Aqueles que planejaram o golpe e à disposição da campanha Reparações na Nigéria queria garantir que os nigerianos não estavam profundamente sensibilizados sobre os crimes contra a humanidade do tráfico de escravos do Atlântico. Abubakar Shekau e aqueles que têm medo de conhecimento real sobre a exploração e escravização passado estavam entre os nigerianos negado o acesso a informações sobre reparações para a escravidão.

Boko Haram nunca foi capaz de emergir sob a ditadura militar, porque o Estado sob o general Abacha realizada a violência naquele momento. Religiosidade e extremismo foram promovidos dentro do Norte, mas mantidos em segredo pelos comandantes militares cujos estilos de vida não poderia estar de acordo com os tabus estritos dos fundamentalistas. As mesmas forças que impediam MKO Abiola de acessar a Presidência, em 1993, são os mesmos que inspiram as condições intelectuais, sociais e econômicos que deu origem Boko Haram. Não há falta de relatórios e estudos sobre Boko Haram, mas muitos destes estudos procuram reforçar a ideia de que a Nigéria é uma sociedade quebrada por lutas étnicas e religiosas da região. Estes relatórios cuidadosamente evitam as discussões sobre os pontos fortes culturais da Nigéria e do poderoso papel desempenhado pela Nigéria nas lutas maiores para a dignidade e emancipação africana.

Muitos dos jovens desempregados que tenham sido atraídos para movimentos fundamentalistas são da seção da sociedade, onde a marginalização eo empobrecimento é evidente em toda parte. As mulheres jovens no norte da Nigéria trouxemos a violência física e sexual de extremistas religiosos e com a promessa de vender meninas em escravidão trouxe de volta a realidade das interconexões entre escravidão e terrorismo sexual. A violência contra as mulheres em África assume muitas formas e a forma que é mais escondido é a do terrorismo sexual e outros comportamentos patriarcal e misógino obsceno.

Dorothy Roberts, a escritora feminista americana Africano, explorou a relação entre o comportamento misógino e terrorismo sexual e ela definiu o terrorismo sexual como 'negação deliberada dos direitos reprodutivos e corporais femininas e supressão atacado de metade da humanidade em razão das normas de gênero socialmente construídos .

EXPLORAÇÃO INTENSIFICADA DAS MULHERES NA NIGÉRIA E ÁFRICA

A imposição da Sharia nos Estados do Norte da Nigéria, no final da ditadura militar, em 1999, forneceu o contexto para o crescimento e apoio aberto para grupos como o Boko Haram. Enquanto houve uma ditadura militar para esmagar a oposição à exploração e ao terrorismo econômico, terror estado complementada violência doméstica e à exploração de meninas. No entanto, a luta anti-ditadura havia tomado raízes tão profundas que o recurso à religião foi considerada a força mais conveniente para dividir os povos de trabalho da Nigéria e de fazer cumprir a superexploração das mulheres.

Escolas, centros culturais e outros locais de interação social havia sido a base de trabalho em rede para a campanha anti-ditadura que (tinha antecedeu e posterior) foi chamado o movimento 12 de junho, na Nigéria. No meio das campanhas para trazer de volta a participação popular democrática, houve o rápido crescimento dos cultos dentro das universidades para atuar como um contrapeso para as associações de estudantes que se tornaram centros de organização para a democracia dentro da Universidade e na sociedade mais ampla. Igrejas fundamentalistas da América do Norte começou um negócio em expansão para lucrar com o boom do petróleo na Nigéria. Na Nigéria, fundamentalistas cristãos penetraram espaços sociais com proselitismo maciça. Milícias étnicas e conflitos comunais drenado as energias dos pobres do que os homens jovens eram tratados como corpos descartáveis. A fim de diminuir o surgimento de formas alternativas de organização do Estado embarcou em assassinatos políticos. O assassinato bem divulgada de Ken Saro Wiwa em 1995 foi um outro episódio da militarização da política e do fechamento de espaços para as forças de oposição. Este assassinato, assim como o sequestro e execução de líderes proeminentes que lutam pela democracia foram mobilizados de modo que não poderia ser sustentada mobilização e clareza sobre as questões de transformação social e econômica. As idéias religiosas, chauvinismo étnico e fervor religioso garantiu que as análises das condições de gênero, sociais e econômicas na Nigéria foram prestados em termos religiosos e étnicos. Estes discursos blindado os oligarcas que saquearam a sociedade.

Formação Regional diferenciação e classe na Nigéria tinha a intenção de que as instituições educacionais e sociais no Sul e Oeste eram mais desenvolvidos do que no Norte. No entanto, é nas mesmas regiões do norte da Nigéria, onde os oligarcas se tinham dado o mandato para liderar Nigéria. De um ponto de vista histórico, os oligarcas do Norte tinha organizado usando o Islã como a frente para mascarar a sua tomada de poder. Após o retorno à "democracia", em 1999, esses mesmos oligarcas recorreu à introdução da Sharia em 12 Estados do Norte. Sob a lei islâmica a opressão dos trabalhadores intensificada para que enquanto os oligarcas roubaram bilhões de dólares e enviou seus filhos para escolas na Europa e na América, os trabalhadores pobres foram amputadas por roubar comida para sobreviver.

A ASCENÇÃO DO BOKO HARAM

Foi no mesmo ano em que a condenação de Amina Lawal que a nova organização de jovens armados surgiram e se chamava Boko Haram. Seu próprio nome era um reflexo da diferenciação educacional entre o norte eo sul. Boko Haram surgiu no meio social e econômico dos cultos nos campi universitários e milícias entre abandono escolar secundário e madrassas (Almajiris) no Norte. Na maioria dos casos, os cultos eram compostas de jovens que enfrentam um futuro de desemprego e marginalização e violência encontradas masculinista e banditismo como saídas para as suas frustrações. Em 2002, alguns desses desempregados começou a fazer sua própria interpretação da religião e da política, a fim de manter o domínio sobre as mesmas elites norte autoritários. Essa relação simbiótica entre os políticos e os jovens desempregados não se limitou ao norte. Os políticos em todas as regiões manipulado os jovens a lutar uns contra os outros e milícias de jovens tornou-se um componente da organização política dos partidos tradicionais na Nigéria. Boko Haram foi fundada por um jovem desempregado Mohamed Yusuf. Ele foi morto pelo estado da Nigéria em 2009. No clima político corrompido Mohammed Yusuf tinha procurado para se tornar um líder religioso de destaque, pois a politização da religião no Norte tinham mostrado esta juventude que se tornar um pregador famoso foi a única maneira que ele iria ganhar o dinheiro para conduzir SUV como os oligarcas. O papel destas milícias em diferentes partes do país é trazido para fora no livro de Olusegun Adeniyi, "Poder, Política e Morte- A conta na primeira fila da Nigéria sob o falecido presidente Yar 'Adua.

A descrição de Adeniyi das origens do Boko Haram é significativo porque, como um insider nos corredores do poder, aqueles dentro do Yar 'administração Adua estavam cientes dos patrocinadores do Boko Haram e não havia nenhuma indicação de que Boko Haram foi um ramo de uma mais ampla " rede terrorista '. Umaru Musa Yar'Adua foi o Presidente da Nigéria a partir de Abril de 2007 a Maio de 2010. Ele era do estado de Katsina, no mesmo estado que o falecido pan-africanista Tajudeen Abdul Raheem. Adeniyi no livro também trouxe a reação do chefe de Estado ao assassinato extrajudicial de Yusuf em 2009. Este livro que lança luz sobre o primeiro período da formação Boko Haram também é significativo porque foi escrito num momento em que o Boko Haram ainda não tinha iniciado as formas extremas de violência e atentados que agora dominam a paisagem da Nigéria. A outra característica importante do trabalho de Adeniyi é que ele evita os rótulos provocantes que foram anexadas a Boko Haram por agências de inteligência ocidentais. Boko Haram é uma pequena e obscura seita com o nome oficial de Jama'atu Ahlis Sunna wal-Jihad Lidda'awati, que em árabe se traduz como: "pessoas comprometidas com a propagação de ensinamentos do Profeta e Jihad".

Houve muitos casos de abandono escolar que foram atraídos para este grupo que iria surgir como extremistas religiosos e Mohammed Yusuf procurado para representar a si mesmo como um extremo. Yusuf representou a si mesmo como um campeão dos machos desempregados do Norte e apelou mais especificamente a estudantes e alunos do ensino primário que abandonaram seus estudos sobre o fundamento de que a educação ocidental ('Boko') era um pecado ('haram'), daí a nome Boko Haram. Deve-se afirmar que Yusuf não estava operando em um vácuo religioso. Havia uma ligação entre os ensinamentos do Boko Haram eo círculo religioso islâmico salafista (Wahabites). Wahabismo é uma seita do Islã com a sua base na Arábia Saudita. Este Wahabismo agora está causando estragos em muitas partes da África, minando a paz social eo respeito aos valores da paz social e da tolerância religiosa. Mulheres nigerianas podem aprender muito com as mulheres etíopes que foram oprimidas na Arábia Saudita como trabalhadoras domésticas migrantes, e que tem lutado para defender os trabalhadores etíopes pobres que são abusadas física e psicologicamente. Boko Haram se inspira no rico no banco do Islã, onde o tráfico humano é galopante.

Fundamentalismo islâmico extremo tinha sido usado por oligarcas do Norte para manter influência sobre os jovens e se transformou em uma variante do Islã que sugeriu que a educação era uma arma do Ocidente. No contexto da grande cruzada cultural mundial pela proselitistas ocidentais nos anos após 2001, a retórica anti-imperialista e anti-colonial dos fanáticos religiosos cresceu. Isto é como um dos comunicados expressou o fanatismo.

"Queremos voltar a sublinhar que o nosso principal objetivo é a restauração do Sistema Jurídico Sharia em sintonia com os ensinamentos do Alcorão. Queremos que a Constituição da Nigéria seja revogada e Democracia suspensa e um Estado islâmico de pleno direito estabelecido. Queremos enfatizar que o problema começou nesta parte do mundo, quando os homens brancos vieram, colonizaram nossa terra, afugentou os emires e líderes justos e, em seguida, substituiu o sistema com os procedimentos legislativos, judiciais e executivos ocidentais. Eles também mudaram o nosso padrão de aprendizagem e educação em detrimento dos ensinamentos morais; que era exatamente o que motivou a criação da nossa organização ".

PENHORES DO BOKO HARAM

No momento da sua declaração pública de guerra contra a Nigéria e seu desejo para a Nigéria para se tornar um Estado islâmico de pleno direito, Boko Haram contou com o apoio moral e financeiro de muitos oligarcas do norte da Nigéria que viram Boko Haram como uma ferramenta para fazer suas reivindicações de a liderança política da Nigéria. Em 1999, no alvorecer dos novos partidos políticos na Nigéria após o regime militar houve um acordo dentro do partido governista PDP que a Presidência do país giraria entre o norte eo sul. Olusegun Obasanjo, o Presidente 1999-2007 foi o primeiro líder a emergir deste arranjo zoneamento ea elevação de Umaru Musa Yar'Adua à Presidência, em 2007, era para ser no espírito de partilha do poder, na medida em Yar 'Adua veio de Estado de Katsina. Quando Yar Adua aprovada em 2010, Vice-Presidente Goodluck Jonathan foi empossado como presidente, depois de se encontrar alguma resistência das elites norte-chave. Para alguns dos oligarcas do Norte esta tomada de posse foi simplesmente segurando o assento até as eleições de 2011. Houve ataques esporádicos por Boko Haram durante o período da presidência de Yar Adua, mas a partir da intensidade das negociações entre o Presidente eo elementos do Movimento para a Emancipação do Delta do Níger (MEND) do Delta do Níger, ficou claro que os serviços de segurança viu a insurgência no Delta do Níger como uma maior ameaça para o futuro da Nigéria que o Boko Haram. Muitos membros armados do MEND foi concedida a anistia e retornaram às suas comunidades.

Quando Goodluck Jonathan decidiu concorrer à presidência em 2011 e, na verdade, ganhou, os ataques do Boko Haram se intensificou. Esta intensificação demonstrar que não havia elementos com influência sobre este grupo que sentiu que poderia transformar esta organização e desligar. De fato, alguns oligarcas do Norte prometeu fazer a Nigéria ingovernável se Jonathan ganhou a presidência. No segundo turno das massivas mortes por Boko Haram, havia debates dentro e fora da Nigéria Boko Haram se era simplesmente uma organização de origem adulta ou um ligado ao terrorismo internacional. Em 2011, o Departamento de Estado dos EUA recusou-se a rotular Boko Haram como terroristas internacionais, pois era bem conhecido no âmbito dos serviços de inteligência dos EUA que Boko Haram tinha patrocinadores nos níveis mais altos dos oligarcas na Nigéria. O debate sobre a rotulagem Boko Haram como terroristas internacionais também ocorreu em um momento em que a administração Obama estava debatendo se os EUA devem deter a guerra global contra o terror e usar os métodos da polícia para conter o extremismo violento.

INTERNACIONALIZAÇÃO DO FENÔMENO BOKO HARAM
As divisões dentro do estabelecimento ocidental sobre a natureza exata do Boko Haram pode ser visto a partir dos escritos sobre esta organização. Grupos de reflexão e centros políticos dos centros imperiais top todos os estudos sobre Boko Haram comissionados. Um ex-embaixador dos EUA na Nigéria, John Campbell, escrevendo na revista Negócios Estrangeiros em 2013 afirmou: "Para de Batalha Nigéria Boko Haram, abaixe suas armas:. Como minar a crescente ameaça islâmica '

Neste artigo, John Campbell sustentou que, "Em vez de associar-se com a resposta militar pesada de Abuja, o governo Obama deveria instar Jonathan para abordar o que são essencialmente problemas políticos: a pobreza e a alienação orientada por corrupção sentida pela população do norte da Nigéria , fatores que contribuem para o apoio popular do Boko Haram '.

Enquanto o que John Campbell disse sobre a pobreza ea corrupção pode ser verdade, é muito difícil tomar esta ex-embaixador dos EUA a sério desde que ele era um daqueles especialistas norte-americanos que haviam sido prevendo a dissolução da Nigéria.
O tema que a pobreza ea corrupção alienação impulsionado estava na raiz do problema dominado muitos dos relatórios sobre Boko Haram. Um ensaio bibliográfico publicado na revista National Geographic traz a divisão entre aqueles escritores que viram Boko Haram, como parte de uma rede mais ampla internacional "terror" e aqueles que viram a pobreza ea alienação como o oxigênio que manteve Boko Haram vivo. Os escritores que pertenciam às seções dos Estados Unidos da América e da criação francesa que queria uma continuação da Guerra Global contra o Terror empurrado para Boko Haram de ser rotulado como uma ameaça terrorista. França, que tinha experiência superior em manipular a ameaça do terrorismo entrei no assunto após as revoltas Mali em 2012 e 2013. Após esse tempo, houve relatos constantes de que Boko Haram constituíam um ramo da Al Qaeda no Magreb (AQMI). Em 2013, após os atentados e assassinatos chegaram à casa dos milhares do Departamento de Estado dos EUA finalmente declarou Boko Haram como uma organização terrorista internacional. Estados vizinhos do Níger, Chade e Camarões foram chamados a colaborar com as autoridades nigerianas na luta contra a Boko Haram. . Alguns dos mesmos líderes africanos que estiveram à frente de estados que geram a violência estrutural declarou em uma entrevista coletiva em Paris em 17 de Maio 2014, que, "há determinação [entre os governos do Chade, Camarões, Nigéria, Benin e França"> para resolver esta situação na cabeça ... a lançar uma guerra, uma guerra total em Boko Haram. "Será que esta guerra total incluem a guerra contra o fundamentalismo econômico e do empobrecimento que enviam jovens desempregados em milícias religiosas? Por que o pequeno contingente de forças da França, Canadá, Grã-Bretanha e os EUA ter sucesso quando o meio milhão de fortes forças de segurança falhou na Nigéria?

A declaração da reunião de Paris 17 de maio de 2014, que não haveria guerra total representava uma vitória para aqueles que queriam internacionalizar e militarizar o seqüestro para servir o amplo movimento contra a infra-estrutura de terror do militarismo ocidental. No novo impulso para a remilitarização da Nigéria, Grã-Bretanha, França, Canadá, China e Israel também enviou equipes e equipamentos especializados para ajudar a busca. Em uma situação ideal onde a cooperação Pan-Africano maior tem precedência sobre a lealdade Françe-Afrique na África Ocidental, Níger, Camarões e Chade não tem que esperar para qualquer conferência de segurança em França, nem esperar até Boko Haram representam uma ameaça direta a eles antes de cooperar com a Nigéria lidar com a ameaça de este grupo.

Embora os meios de comunicação dos Estados Unidos fez muito fora do apoio prometido dos EUA para rastrear Boko Haram a primeira implantação foi simplesmente 27 'especialistas'. Casa Branca Jay Carney Secretário de Imprensa delineado na segunda semana de maio, que todos, exceto um dos 27 membro da equipe de assessores e pessoal de segurança montaram escritório na capital Abuja para supervisionar as suas operações na Nigéria. Aqueles no lugar incluem cinco funcionários do Departamento de Estado, dez planejadores e consultores do Pentágono, sete soldados do Comando Africano, e quatro do FBI especialistas em recuperação de seqüestro. Mais tarde, em 20 de maio, os Estados Unidos implantado cem pessoal da Força Aérea para o Chade para o homem os drones a serem implantados na busca para as meninas. De acordo com o Yahoo News das forças recém-implantados ajudará a expandir pesquisas drones da região. Cerca de 40 das tropas compõem o lançamento e as equipes de recuperação para o drone sendo implantado lá e os outros 40 compõem a força de segurança para a equipe. "

Uma semana após este zumbido enorme por agentes de segurança internacionais da ONU impôs sanções ao Boko Haram. Boko Haram foi adicionado à lista do Comité de Sanções da al-Qaeda de entidades designadas na quinta-feira, a pedido da Nigéria.

A INTERVENÇAÕ DAS MULHERES NIGERIANAS.

Após o sequestro, o estado nigeriano continua a tratar a questão do Boko Haram como uma insurgência de baixo nível. Foi completa três semanas antes do presidente da Nigéria fez uma declaração substancial sobre os seqüestros em Chibok depois que as mulheres da Nigéria protestaram que o governo não estava fazendo o suficiente. O seqüestro em massa e o fracasso dos militares para resgatar as meninas e mulheres jovens tinha acendido indignação nacional com manifestações em grandes cidades. Essas manifestações se intensificaram após Shekau declarou que iria vender as meninas no mercado. Os níveis da insensibilidade da liderança política para o seqüestro e planos para vender as meninas para a escravidão tornou-se manifesta na reação da Paciência Jonathan, a esposa do presidente Goodluck Jonathan. Um organizador de um chamado de demonstração para a liberação das meninas disse que a esposa de Jonathan, Paciência, ordenou a prisão de dois líderes do protesto, os acusou de pertencer a Boko Haram e expressou dúvidas houvesse qualquer seqüestro.

Patience Jonathan pertence a esse setor da sociedade nigeriana que não sofre o dia-a-dia de exploração da sociedade. Sua insensibilidade não foi acompanhada por outras mulheres em todo o mundo, que segurou o frio da chamada para vender as meninas como escravas sexuais. Michelle Obama e Angelina Jolie nos EUA tornaram-se duas das celebridades mais visíveis na campanha global de manifestantes tomaram as ruas em todas as partes do mundo, exigindo a libertação das meninas. Esta mobilização internacional por mulheres tem complicado o planejamento das forças internas e externas que queriam usar a militarização da luta contra a Boko Haram para insuflar nova vida em campanha desacreditada que tinha sido chamado de Guerra ao Terror. Africanos pessoas que trabalham em todos os lugares entendido que este ataque às meninas era apenas mais um ataque contra os pobres. Da África do Sul, a federação sindical COSATU declarou com firmeza:

"COSATU, o que representa 2,2 milhões membros, condena inequivocamente o ato horrendo do Boko Haram de usar meninas. Condenamos veementemente esses atos de terror e demanda para a libertação incondicional das meninas. Denunciamos ainda mais a natureza patriarcal deste ato em que as crianças, especialmente as meninas, mais são usados como campos de batalha para novas agendas políticas ".

ISSO É UM PONTO DE MUDANÇA NA POLÍTICA NIGERIANA?

Não houve falta de assessores para a Nigéria sobre a forma de resolver o atoleiro do Boko Haram. Desde o início da insurgência havia nigerianos progressistas que proclamaram que o sistema político corrupto estava na raiz da insurgência. As forças populares e democráticas que tinham estado na vanguarda da oposição aos regimes militares de Babangida e Abacha identificados elementos que deram suporte para Boko Haram. Hoje essas chamadas continuar por nigerianos que exigem soluções políticas para as questões do fundamentalismo e extremismo. Escrevendo em premium Times em 06 de maio de 2014 um escritor disse que, em primeiro lugar, o governo deve admitir sua abordagem unicamente militar é insuficiente. O desafio da Boko Haram tem dimensões econômicas, políticas e sociais que o governo ignora a nossa conta e risco nacional coletivo. Citando a depressão econômica em algumas partes da Nigéria este escritor apontou para o diferencial no acesso aos recursos em diferentes partes da Nigéria. Mulheres nigerianas de a base ter tomado a liderança na luta para ligar e esclarecer o extremismo religioso e o terror sexual na Nigéria.

O fracasso da liderança política dominante desde a conquista da independência trouxe a sociedade a um ponto em que as velhas formas de política não pode resolver a alienação profunda e exploração dos povos nigerianos. Assim, há murmúrios de um golpe de estado. Rumores de uma intervenção militar por soldados se deslocaram do fofocas e circuitos de cocktail em Abuja e Lagos para as páginas de blogs respeitados. Este autor quer afirmar inequivocamente que uma intervenção militar por soldados para substituir os políticos só iria agravar a crise política na sociedade. Novas formas de política a partir da base agora são necessários para assegurar a responsabilização e a participação democrática em todos os níveis da sociedade. O seqüestro trouxe uma nova fase na política da Nigéria e África. Os pobres sabem que o jogo eleitoral está viciado e da luta sobre o zoneamento é apenas mais uma disputa entre os ricos sobre qual conjunto de saqueadores vão ocupar o poder do Estado.

A ética do Ubuntu e coletivismo social, são agora necessários para ser a base para a renovação da sociedade. A ação militar por si só não vai trazer de volta as meninas. No entanto, o militar é necessária para combater Boko Haram. Esta é uma verdadeira contradição em um país onde a corrupção dos oligarcas privar seções dos militares até os recursos necessários para que eles tenham ordenança adequada. O atual governo da Nigéria está agora operando a partir de uma posição de constrangimento e humilhação tanto nas mãos de Boko Haram e pela sua inação e do seqüestro, ameaçando prender manifestantes.
Os povos nigerianos não podem agora aguardar as maquinações das elites políticas para mudar a sociedade. Extirpar masculinidade deformado, extremismo religioso e terrorismo econômico requer o tipo de cooperação que não pode vir da ética da ganância, o individualismo e o consumismo obsceno.

Os líderes comunitários, líderes religiosos, as pessoas comuns, bem como aqueles que aspiram a uma sociedade pacífica na Nigéria deve mobilizar as bases para isolar e erradicar fanáticos que querem vender as jovens para a escravidão. Nigerianos comprometidos e patrióticos do Norte tem que colocar a política de lado e vir limpo - os membros do Boko Haram não são fantasmas. Eles são membros da mesma sociedade que essas mesmas pessoas vivem dentro Qualquer sociedade que cultivar ou permanecer indiferente ao carinho dos fenômenos monstruoso pode acabar consumida pelos mesmos monstros.

Sindicatos e outros setores das classes produtoras se juntaram essas mulheres, e embora no momento em que os # Traga de volta as nossas meninas continuam a ser uma classe todo caso a situação da Nigéria, em breve lançar o seu próprio Asma Mahfouz. Os leitores vão se lembrar que, no meio das lutas egípcios as jovens do Egito surgiram como líderes e organizadores em um momento crucial. Aqueles que querem combater Boko Haram na base do pessoal simplesmente militares agora vai enfrentar um movimento de mulheres renovada na Nigéria. O extremismo religioso e o terror sexual deve ser confrontado e homens decentes em todo lugar vai ter que se juntar e ser solidário com as mulheres que estão tomando a liderança.

* Horace G. Campbell, um veterano pan-africanista é professor de Estudos Americanos africanos e Ciência Política na Universidade de Syracuse. Ele é o autor da “Global NATO ", Monthly Review Press, 2013.
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