Será que é porque é muito perto de nós no tempo e no espaço? Ou não é melhor porque é o líder capitão Thomas Sankara parecia perto de nós, como sua personalidade, suas palavras, suas ações ressoaram em nós?

Hoje ninguém nega que o seu assassinato em 15 de outubro de 1987 pelos homens de seu velho amigo, Blaise Compaoré, com quem compartilhou as esperanças terminou a revolução. Embora tenha tido um período de incerteza antes de uma ruptura definitiva com o seu ideal de juventude, mas era a alma da revolução que tinha sido eliminada.

Thomas Sankara procurou a posição de liderança? Não obstante e apesar de todas as acusações que foram feitas contra ele, ao contrário, parece ter muitas vezes procurou unir em vez de eliminar, para aprofundar seus conhecimentos, trabalhar duro para convencer ao invés de impor a força. Estes poucos parecem declarações provocatórias contra tudo o que lhe disse sobre o mesmo entre alguns dos seus partidários que reconhecem o seu efeito positivo, mas concordam com as suas tendências autoritárias. Mas o que é realmente?

Certamente esclarecimento no exército antes e depois de 4 de agosto de 1983 não foi feita sem a remoção, mas foi uma questão de sobrevivência do processo. Como as brigas que rasgaram as partes muitas vezes aspiram a hegemonia, não podemos acusá-lo pessoalmente, sem deturpar a verdade. Sem entrar em detalhes sobre o que aconteceu antes de 15 de outubro ou reviver uma polêmica antiga, que são, aparentemente, tenta reunir dentro do mesmo partido de todas as organizações revolucionárias que estão isolados.

Sankara, provavelmente exausto de discussões bizantinas tinha exigindo a sua dissolução antes da criação de uma comissão organizadora do novo partido, enquanto que em seus últimos ataques o discurso contra estas organizações tornou-se mais explícito. E se combater a hegemonia é especialmente o que ele acreditava sinceramente na necessidade de diversidade. "Vamos tornar a unidade uma singularidade paralisante e estéril. Vez preferi-lo a expressão plural diversa e gratificante de muitos pensamentos diferentes", disse 04 de agosto de 1987 e "Sempre que incluir na idéia de que apenas um grupo é bom ... este é o lugar onde nos isolamos ... O objetivo é não dispersar o revolucionário ", acrescentou 02 de outubro de 1987. Bem antes de tomar Sankara tinha trabalhado para a construção desta unidade, criando uma ponte entre os partidos políticos, que justamente levantou suspeitas dos militares, e que a cultura militar longe da retórica em que entregou os partidos de esquerda. Em 1974, Sankara procurou, com Compaoré, entrar em contato com os partidos de esquerda, principalmente PAI que organizou para eles um curso de formação política e, em seguida, o ULCR.

Os laços foram tecidos pacientemente para permitir a tomada do poder em um clima relativamente confiante. Infelizmente, depois de 04 agosto de 1983, mesmo que a parte mais à direita do exército tinha sido rejeitada, ele teve de lidar com todo o exército em detrimento do que queriam os partidos políticos foram encontrados afogados em meio a uma multidão de militares na Cnr. E foi este desafio difícil, uma corrida contra o relógio, que foi lançado: transformar o exército profundamente para que ele não se comporte como um golpe militar enquanto tentava moderar civis aspiração ver virar as costas para a política.O resultado mostrou que nesta posição ele estava bem isolado.

Embora preocupado com a situação política complexa, que queria acima de tudo para não perder o contato com o seu povo, o que outros líderes têm, por vezes negligenciados. Ele gostava particularmente de viagem incógnito ou convidar um CDR permanente para interagir diretamente com os militantes. Ele não entendia por que muitos executivos se recusaram a ser nomeado no mato longe da capital para ele, enquanto muitos deles necessários para mergulhá-la a fim de não se perder na retórica revolucionária tanto mais que, para ele, era também para estes remoto e muitas vezes pobre que teve de mobilizar revolucionários.

Também é verdade que essas nomeações eram frequentemente sanções políticas. Além disso, aplicou pastores e colegas alvos difíceis para alcançar resultados. A revolução era para trazer bem-estar e rápido.Esta atitude foi uma fonte de divergências com o Pai, que foi muitas vezes acusado de improvisação e populismo, mas também dificuldades com um número de pessoas que se dizem ativistas da revolução declarados, mas não conseguiu manter o ritmo neste Trabalhar.

A amizade levou para casa um lugar especial, ao mesmo tempo que ele tinha uma confiança religiosa quase cega nos homens. Além disso, ele mostrou uma grande indulgência alguns de seus parentes, que às vezes entrou em conflito com as necessidades da vida política. Ele é criado por causa de alguns deles, sem inimizades ainda recompensado em troca. Mas, especialmente durante o confronto político doloroso que o colocou contra seu amigo Blaise Compaoré, ele optou por sair, em vez de se proteger contra o perigo, enquanto muitos à sua volta não cessamos de orar por proteção.

Sankara foi também um viciado em trabalho. Sem ser o melhor que sempre foi um bom aluno ao longo de sua escolaridade em francês, mas principalmente ele não desdenhou tanto matemática. Em Madagascar, onde fez a sua formação jovem oficial, ele estava interessado em economia e iniciativa jornalismo dirigir o jornal da academia militar. Mas, principalmente, ele se apaixonou com a sociologia que ele desenhou aplicações práticas, especialmente quando o serviço cívico que empreendeu com os agricultores malgaxes.

Qualquer que seja o campo, militar ou não, ela ainda era a perfeição que foi a definição de objectivos ambiciosos e impor uma disciplina rigorosa. É através do trabalho duro, disciplina, estudo tomou ascendência sobre seus companheiros, através do exemplo que ele queria ser, mas também o conhecimento que acumulou. Queríamos ser acusados de não ouvir o seu entorno e não seguir o seu próprio caminho, mas não é bastante raro em torno dele eram aqueles que poderiam lidar com a sua força de convicção?

Além do personagem que ele tinha forjado com perseverança, estudo, esforço, exigência para si Thomas Sankara era um homem muito sensível. É nessa característica reside a fonte de um interesse sincero e original, quando comparado com os seus contemporâneos, para mendigos, prostitutas ou com deficiência, todos chamaríamos hoje excluídos. Sem mencionar os camponeses que haviam tentado conhecer e grande maioria Burkina maioria vivia na penúria.

Se para muitos ativistas da revolução beneficiaria a "classe operária", mas quase inexistente, e para alguns funcionários, a maioria dos funcionários, não há dúvida Sankara não ignora o campesinato. Também é ele procurou criar uma oportunidades de mercado nacional de produções locais, incluindo alguns funcionários exigindo a compra através do CDR. Este tipo de muito impopular entre os estratos urbanos contribuiu para isolar politicamente o pretexto de falta de realismo. Mas, basicamente, por Sankara, não havia dúvida de procrastinar com suas convicções. Para ele era acima de tudo um sacrifício conhecimento revolucionário, viver com humildade e lutar "contra suas tendências pequeno-burguesas", como preferem roupas importadas ao invés de se vestir em Faso Dan Fani de fabricação local.

Basicamente, Thomas Sankara foi motivado por um grande desejo de avançar seu país para tirá-lo do esquecimento, para melhorar as condições de vida dos pobres e para recuperar sua dignidade ao seu povo.Para chegar lá, com seus amigos, eles tentaram implementar uma política original, no contexto político da época, capaz de atingir os seus objectivos. O que ela estava envolvido?

- Primeiro, parar de só dependerem de ajuda externa, mesmo que ainda é necessário aprender a fazer o que ele pode fazer de imediato, explorar ao máximo oportunidades no país.

- Jogue em contradições internacionais de ajuda com o melhor preço quando eles vêm e tentar garantir que, finalmente, ajuda a matar com a ajuda como gostava de dizer o Burkinabe revolucionário .

- Afirmar a sua independência, para puxar firmemente no campo anti-imperialista e contribuir para organismos internacionais que os países pobres são organizados e unidos em posições militantes para defender seus interesses de forma eficaz para os países ricos.

- Mobilizar as pessoas, a começar por demonstrar a unidade de palavras e ações, oferecendo um projeto inspirador, combate à corrupção, o desenvolvimento da educação e formação.

- Dando aos agricultores, os principais produtores de riqueza, espírito empreendedor, dando-lhes o seu lugar na política e tentar recompensar o seu trabalho pelo seu valor justo.

- Tentando promover um desenvolvimento planejado da produção local e da economia nacional processamento local.

- Pressionando o setor público, sem nacionalizar, enquanto a normalização da atividade do setor privado para ser capaz de controlar a economia e os meios para prosseguir uma política independente dependem de trabalhadores para controlar gestão.

- Desenvolver as forças produtivas abordando resolutamente a tudo o que se opõe e mentalidades retrógradas particularmente fundamentalmente sem questionar a aldeia organização social.

- Inventar novas formas de democracia que melhore o estado da população e que sejam realmente mais avançadas do que a democracia representativa?

Ele conseguiu? Em parte, e isso é o que a história vai se lembrar.

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** Bruno Jaffré Brown tem um site dedicado a Thomas Sankara (www. thomassankara.net). Este texto foi publicado lá. Estamos republicando com permissão. Traduzido por Aline Guimarães.

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