L’un des messages d’Afrotopia est de signifier en des termes clairs que la libération du continent africain et de ses peuples ne se fera pas sans une libération vis-à-vis de l’épistémê coloniale qui reste la forme la plus achevée du meurtre de la connaissance. Felwine Sarr, auteur de cet ouvrage qui fera sans doute date, fait partie de la minorité des économistes africainsarticulant une réflexion épistémologique dans une perspective décoloniale.

Le problème de la « mondialisation » actuelle est que, autant elle favorise la libre circulation des biens et des capitaux, autant elle pénalise lourdement la libre circulation de la main-d’œuvre des pays pauvres. Ce dont les dirigeants européens ne se rendent pas compte, c’est à quel point ces flux sont marginaux eu égard à l’ampleur qu’ils pourraient avoir.

La « tyrannie des experts » a des origines beaucoup plus anciennes. Avant l’économiste (du développement), fut le philosophe. Il y a plus de deux millénaires Platon écrivait dans Les Lois que le tyran est le réformateur le plus efficace de tous, lorsqu’il est secondé d’un habile législateur, le philosophe en l’occurrence. Cette croyance en les vertus du « despotisme éclairé » a été une constante dans l’histoire intellectuelle de l’Occident.

Organisé par la Fondation Gabriel Péri, le Parti de l’Indépendance et du Travail du Sénégal et la Fondation Rosa Luxemburg, en partenariat avec la revue Recherches internationales, le 4e Colloque international de Dakar ambitionne de traiter les questions de la crise de la représentation et des luttes démocratiques en Afrique, avec pour fil conducteur celui de l’intervention citoyenne, comme vecteur de la sortie des crises politique, sociale, économique, voire civilisationnelle

En 12 ans le Sénégal a connu deux alternances au pouvoir par la voie des urnes. Cette expression de la volonté populaire corrige bien des clichés sur l’incapacité des Africains et des sociétés musulmanes à évoluer dans un système démocratique. Sauf que cette démocratie sénégalaise, basée sur des principes de domination et d’exclusion des pauvres, mérite d’être déconstruite et critiquée.